-
今所谓“假”者，是约佛的言教而说的，因为诸佛说法是随机施教，不可定执为实，由于众生的根机不同，千差万别，所以如来说法，也是随缘而说，没有定相，故名为“假”。如佛以四悉檀说一切法，悉檀是...不可通。”大师约四悉檀明四假义。今《玄义》以次第配四悉檀明四假，依第一义悉檀立因缘假；依世界悉檀立随缘假；依对治悉檀立对缘假；依各各为人悉檀立就缘假。
所谓“因缘假”者，因缘实际就是假名义，既然...
理净法师
|止观|中观|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/18032933261.html
-
。法有四种，曰教理行果，二谛者教理也。教因理而立，理因教而明，故教者理之教也，理者教之理也。有教无理则妄，有理无教则虚。有教有理，随缘度众而不失一性；有理有教，不违一性而随缘度众。 故知胜义谛者理...起，即是事相。法依因缘而起，便无自性，此无自性即圆成实，圆成实为其理体。因为无自性，方能随缘圆满成就一切法性相，故曰圆成实性。法依缘起无自性，故不可得，圆成实即此无自性，故亦不可得。然凡夫外道以有所得...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16331360407.html
-
”，也属此理。 落落随缘去往身 赵朴初的因缘观也是随缘观。 朴老在书房工作 白云禅师云：“随缘不是攀缘，攀缘是有所为，随缘是有所不为；身为出世行者，于家业的责任，原就不可以舍弃众生，必须饶益众生。”高僧崇尚随缘，反对为了个人利益攀缘附会。 一次，夏丐尊邀请弘一大师到白马湖小住。 一位朋友送来素菜，夏丐尊吃了，非常咸。弘一大师仍然吃得津津有味。 夏丐尊忍不住说：“这太咸了。...
朱洪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20473562932.html
-
中观四种假 今所谓“假”者，是约佛的言教而说的，因为诸佛说法是随机施教，不可定执为实，由于众生的根机不同，千差万别，所以如来说法，也是随缘而说，没有定相，故名为“假”。如佛以四悉檀说一切法，悉檀是...即不可通。”大师约四悉檀明四假义。今《玄义》以次第配四悉檀明四假，依第一义悉檀立因缘假；依世界悉檀立随缘假；依对治悉檀立对缘假；依各各为人悉檀立就缘假。 所谓“因缘假”者，因缘实际就是假名义，既然是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034765185.html
-
。
佛教抽签，常言“信则灵，不信则不灵”，也属此理。
落落随缘去往身
赵朴初的因缘观也是随缘观。
白云禅师云：“随缘不是攀缘，攀缘是有所为，随缘是有所不为；身为出世行者，于家业的责任，原就不可以舍弃众生，必须饶益众生。”高僧崇尚随缘，反对为了个人利益攀缘附会。
一次，夏丐尊邀请弘一大师到白马湖小住。
一位朋友送来素菜，夏丐尊吃了，非常咸。弘一大师仍然吃得津津有味...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07541692649.html
-
先天的超越解性(本觉、自性觉)，可受熏，随缘变现诸法，为诸法生成的超越所依。 智旭对"真如"概念的理解，则倾向于认为它是真如理性--对圣智所证形而上境界的指称，而不是《起信论》所讲的如来藏自性清净心...生灭无明心和合而成，但不生灭心与生灭无明心并非不分主次，而是以真心为主，无明心为客，无明心依真心而有，这体现为真心不变随缘而成无明心，而真心则不变其自性以为无明心存在之依据。这也就是说，真心不变自性，...
单正齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16335260449.html
-
道场，施放瑜伽焰口甘露法食，回向十方法界众生。欢迎十方护法善信随缘护持，共沾法益，法喜充满。
水陆法会类别：
一．内坛： 二．延生坛（增福延寿禄位） 总会首：...：功德金1万 3．随缘禄位：100元
三：净土坛（超荐先亲莲位） 四：法会供斋 1．庄严功德莲位：1000元 1．上堂大斋：10000元 2．清净...
【佚名】
|水陆|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/02/0852388146.html
-
施放瑜伽焰口甘露法食，回向十方法界众生。欢迎十方护法善信随缘护持，共沾法益，法喜充满。
水陆法会类别： 一．内坛： 二．延生坛（增福延寿...执手炉） 会 主：功德金1万 2．清净功德禄位：100元 3．随缘禄位：50元 三：净土坛（超荐先亲莲位） 四：法会供斋 1．庄严...
【佚名】
|大斋胜会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/02/09043320685.html
-
道冥符，无有分别，寂然无为，名理入也。
行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行，二随缘行，三无所求行，四称法行。
云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言，我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限。今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时，与道相应，体冤进道，故言报冤行。
二随缘行者，众生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06370545004.html
-
随文教，此即与理冥符，无有分别，寂然无为，名之理入。 行入者，谓四行，其余诸行悉入此中。何等四耶？一报冤行；二随缘行；三无所求行；四称法行。 云何名报冤行？谓修道行人，若受苦时，当自念言：我往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起怨憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心忍受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何心故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。 二随缘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08044654509.html